تفسير الاية فلا اقسم بالشفق

تفسير الاية فلا اقسم بالشفق
في قوله تعالى
{ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ }
(سورة الِانْشقاق 16 - 19)
اقسم الله سبحانه بالشفق والمعنى لغويا كالاتي
{ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ } = المقصود به هنا الشفق القطبي مع سياق الايه لغويا
{ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ } = اي تظهر معالمه واشكاله بوضوح ليلا في القطبين ففي اللغة نقول
وَسَقَ الليلُ الأشياءَاي جَلَّلَها بمعنى ظهور معالمها بوضوح في الليل
فالعاصفة الأرضية المغناطيسية التي تعمل على توسيع نطاق هذه الظاهرة (الشفق القطبي) إلى ما يقارب 2000 كم
ويكون الانتشار الفوري والعشوائي منحرفا بمقدار درجتين أو ثلاث عن القطب المغناطيسي. يمكن رؤية الظاهرة
بأفضل ما يكون في فتره تسمى "منتصف الليلة المغناطيسية"
يمكن رؤيتها مباشرة بالنظر إلى الأعلى، تتزامن هذه الظاهرة أيضا مع حدوث البقع الشمسية
ويمكن مراقبتها من زاوية وتعرف هذه الزاوية باسم "زاوية الملعب".
{ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ)= معناها اللغوي اتَّسق القمرُ: استوى وامتلأ واكتمل واستدار اي ان القمر يعمل
باستواء مع قطبي الارض لادامة دورانها حول محورها وبزاوية ميل الارض باتجاه الشمس
{ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ } = الجمع : طَبَقات و طِباق و طَبَق والمقصود هنا شكل الطبق دائري
اي المقصود به خطوط العرض فقط للكرة الارضيه
لَتَرْكَبُنَّ = لتنتقلُنّ من حال إلى حال اي حسب حال كل دائرة عرض ومكانها على الكرة الارضيه
فحين تتغير زاويه الارض باتجاه الشمس سوف ينشا حال مع كل خط عرض
6 اشهر ليل و6 اشهر نهار او بالعكس على منطقة خط عرض عند القطبين
اما عند خطوط العرض في المناطق المعتدله الشماليه والجنوبيه وعرض خط الاستواء فنلاحظ
تتغيرالفصول الاربعه بحيث عند كل خط عرض تجد حال الطقس او المناخ مغاير ومختلف عند كل خط عرض
شتاء وربيعا وصيفا وخريفا فهذا معنى لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ
لتنتقلُنّ من حال إلى حال عند اي خط عرض في الارض
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا سنة رسولنا الخاتم اللسان العربي المبين

معلومه في قصة موسى

استخدمت كلمة ادخل يدك في الاية بالعموم ومن حركه واحده باليد لتخرج بيضاء ما بين الله سبحانه وموسى ليعرف موسى ماهية اليد البيضاء وجاءت كذلك بالعموم في التسع ايات التي جاءت في القران اما اسلك يدك في ايه اخرى فهو بالخصوص وهو حال اخر مغاير للموقف الاول مع موسى والله سبحانه ففي نفس الموقف بعدها يعلم فيه الله موسى حركة يده لاكثر من مره وبانماط متعدده لغرض بيان عرض اليد امام فرعون وقومه فاستخدمت كلمة اسلك لغويا و التي تعبر عن هذا الحال بحركة اليد لاكثر من مره ما بين الجيب والجناح فلكل كلمة حال وضعها الله لتبيان معنى الكلمه بدقه

والحمد لله رب العالمين

الايه بلى قادرين على ان نسوي بنانه المقصود بها وجود النفس بها كل المعلومات عن كودات خلقنا لاعادة خلقه فمن كلمة نسوي والتي جاءت بخصوص النفس بحال الايه ونفس وما سواها والايه اني خالق بشر من طين فاذا سويته

---

بنانه المقصود بها هنا اجزاءالجسم في سياق الايه

الايتين
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ
بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ =وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلكَ قَرْيَةً
آمَرْنَا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فيها
اي المعنى
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ=وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلكَ قَرْيَةً
فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ= آمَرْنَا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فيها

ماهية الروح
ما الشىء الذي حول جسد ادم من الطين الى اللحم
قال تعالى
{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي)
فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ }
(سورة الحجر)
{ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ
(وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي)
فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ } (سورة ص)
المتامل في تلك الايتين ان ما بين خلق الانسان من طين وسجود الملائكة له اي اصبح حي بدمه ولحمه وليس طين
بعد ان نفخت الروح فيه ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي)
يقول الله سبحانه في كتابه فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين هنا الروح(كاشعه) عالية البرمجه قامت بوظيفتين الاولى تغيير حالة المادة الطينيه لادم وتحوبلها الى لحم واعطاء طاقه مستديمه الامر الثاني هو المحافظة على اللحم من التفسخ والتحلل لذا كانت مفارقة الروح للجسد زوال مؤثرها فيه ورجوع الجسد لاصله تراب واخذت الشمس جزء من هذه الاشعه في بناء الاجسام وديمومة الحياة لذا البشر والكائنات الحية تواجه صعوبه في العيش بدون الشمس لان اي خلل يصيب الجسم ولا يستمد طاقته كامله من الروح تعوض الشمس هذا النقص الذي يحصل له الجسد وحقيقة الفؤاد والقلب في القران الكريم والفرق بينهما
توجد علاقة وثيقه بين الفؤاد والقلب حيث ان
الفؤاد كحال يقترن مع النفس والقلب يقترن مع الجسد ولتوضيح تلك العلاقة بالتفصيل نقول
ان الفؤاد له احوال اما طاقه عاليه ممتلئه
او وطاقه صفر اي فارغه او بين هذا وذاك ويستمد الفؤاد تلك الطاقه والقوة من ثبات القلب
والتدبر بالعقل والحكمه والمعرفه
على سبيل المثال لديك امتحان وفي ورقة الاسئله بدات بحل السؤال البسيط يعني عقلا لديك
المعرفة لحله وقلب لا يساوره ادنى شك
بصحة الحل فيكون الفؤاد اي النفس ممتلئه بطاقة عاليه اي الثقه والاطمئنان
في الاجابة على السؤال والعكس لو كان السؤال صعب
فسوف يعجز العقل عن حل السؤال والقلب كحال سوف يراوده الشك فيكون
الفؤاد فارغا اي النفس تكون غير مطمئنه لعدم امكانية ايجاد
طريقة لحل السؤال مثال اخر ومن الكتاب لتبيان العلاقة بين القلب والفؤاد توضحها الاية في قوله تعالى
{ وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ
لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }
(سورة القصص 10)
الفؤاد فارغ والربط كان على القلب وليس الفؤاد الفارغ
---- تفسير العلاقة بهذا الحال ---
بعد ان وضعت ام موسى ابنها في التابوت والقته في اليم اصبحت في حيرة من امرها كيف --- فكرت كثيرا (كعقل) ولم تجد مخرج
في ارجاع ابنها فانهارت قواها وصمود قلبها فاصبح الفؤاد اي النفس فارغة لاحول ولا قوة لان النفس تستمد
طاقتها من شجاعة وثبات القلب والتدبير بالعقل ونتيجة لذلك كادت ان تبدي به ولكن الله سبحانه ربط على
قلبها حتى نطمئن نفسها اي فؤادها ممتلى لتثبت ولا تبدي به هذه هي حقيقة ومعنى الفؤاد والقلب
ماهية النفس
معلومه اخرى في الاية التي تبين وضع النفس والروح في جسد ادم الطيني
في قوله تعالى { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا } (سورة الشمس )
في حال النفس استخدم الله سبحانه كلمة سواها اي برمجة بالتقوى والفجور
ليكون الامتحان فيها وترجع الى الله كنفس
{ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا } (سورة الشمس 9 - 10)
اما حال النفس كخلق مع الروح والجسد تجدوا حال النفس من كلمة سواها
ومعنى و ما سَوّاها
اي الذي عدّل أعضاءها و مَنـَـحَها قـُـوَاها بوضع الكودات الخاصة من قبل الله بالشكل
والصبغة لتكوين صورة ادم وحواء لانعدام المورث كونهم اول البشريه اي سُوى: النفس
كوَسَطاً بين موضعين الجسد والروح
وفي قوله تعالى
{ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (الجسد) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ (كودات النفس
لتكوين الشكل)وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي(الروح لتحول الطين الى لحم ) فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ } (سورة ص 71 - 72)
اما بالنسبة للبشرية فقد اوضحتها في موضوعاتي واختصرها كالاتي
الماء المهين= امتزاج كودات ماء الذكر والانثى (الكروموسومات) لتكوين نفس الجنين
والجسد يبني قوامه على ضوء تلك المورثات في النفس ثم ينفخ الروح فيهما
في الشهر الرابع للجنين لتكون الحياة ككائن بشري بنفس وجسد وروح ولذلك
حين الموت ياخذ الله النفس لان فيها كل الامور من خلق واعمال ليكون الجزاء عليها
اي الله اعطانا العقل والقلب والاحاسيس والمنهج عن طريق الرسل ليكون اختيارك اما مؤمن
او كافر ما بين فجور النفس او تقواها
{ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } (سورة التغابن 2)
ماهية السلاله في خلق الانسان(نفس وجسد وروح)
السلاله بمعنى الاصل والذريه
وينقسم خلق الانسان على حالين ففي قوله تعالى
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ثُمَّ
خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا
الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا
ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }
(سورة المؤمنون 12 - 14)
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ = سلاله
الاصل الطين =المقصود به ادم وانعدام المورث
= خلقه = إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ
إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (الجسد) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ (كودات النفس
لتكوين الشكل)وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
(الروح لتحول الطين الى لحم ) فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ }
(سورة ص 71 - 72) فكان خلق ادم
نكمل الاية ثُمَّ جَعَلْنَاهُ = الجعل لغويا ياتي بعد
الخلق اي خلق ادم وحواء وكلمة ثم
تدل على الفترة التي خلق فيها ادم وحواء ومن ثم بعد التزاوج جاءت
سلالة الماء المهين (الذريه ) في قرار مكين اي الرحم امتزاج
ماء الرجل مع ماء المراة لتتشكل النطفه وتوافق هذه
الايه مع الايه بخصوص هذه السلاله بقوله تعالى { ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ
مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ثُمَّ سَوَّاهُ اي = امتزاج كودات ماء الذكر

و ماء الانثى (الكروموسومات) لتكوين نفس الجنين
والجسد يبني قوامه على ضوء تلك المورثات في النفس ثم ينفخ الروح فيهما
في الشهر الرابع للجنين لتكون الحياة ككائن
بشري بنفس وجسد وروح =وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ }
ولتكتمل مراحل خلق الذريه النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا
الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ
لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }
وبين الله سبحانه قيم الكروموسومات للذكر او الانثى كخلق
فالاعجاز العلمي للرقم 46 والرقم 23 في الاية بقوله تعالى
{ وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ
إِذَا تُمْنَى (46) } (سورة النجم 45 - 46)
( تمنى ) أى : تتدفق فى رحم المرأة ليختلط ماء
الذكر مع ماء الانثى انتبهوا الى رقم الاية 46 وهذا الرقم يبين
بحقيقة علميه ان كروموسومات
الذكر 23 وكروموسومات الانثى 23 المجموع =46
والايه تعطي هذا الرقم بالتحديد في كتاب الله
اما الاية { أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20)
( الاصل ماء الرجل يمتزج مع ماء المراة )
فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) (الرحم )
إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) (مدة الحمل )فَقَدَرْنَا
فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23) } ذكر 23 كروموسوم
او انثى 23 كروموسوم او كلاهما
والاية تشير الى الرقم 23 (سورة المرسلات 20 - 23) وعندما يقول الله
سبحانه { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ }
(سورة النحل 89) هذا يعني ان الايات التي ذكرتها
بخصوص علم الجينات قد فسرت على عهد الرسول والصحابه
في العموم ووضع الله سبحانه تلك القيم كارقام لتتطابق
ما جاء فيه من مكتشفات في عصرنا لقيم للكروموسومات
مع ايات الكتاب التي تعبر عن تلك القيم فلكل
زمان تفسير للقران الكريم ويكون تبيانا لكل شىء
تفسير الايه
وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ثُمَّ
يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا
(سورة نوح 17 - 18)
وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا = { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ }
(سورة الأَنعام 2)= الانبات بذره وتراب ومطر
=البذره "النفس " تراب = "الجسد " المطر= "الروح "
ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا= { ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ }
(سورة الأَنعام 2) الموت بالاجل المسمى
وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا= { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ } (سورة يس 51)
البعث = { يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا } (سورة ق 44)
سهولة الخروج لتشقق الارض
كما تتشقق الارض حين انبات النبات
والحمد لله رب العالمين
المصدر : بقلمي (التفسير لغويا بلسان عربي مبين )

نهاية الصراع دخول المسجد كما دخلوه اول مره
وكلمة من دخله اول مره تعود على اولي العزم من الرسل كما دخلوا بيت المقدس وهم
نوح \\ ابراهيم \\\ موسى \\\\ عيسى \\\ محمد \\\ وسوف يكون رابط نصرهم جميعا هي الكلمة السواء ان لا نعبد الا الله فما احلاها من نهاية للرسالة الالهية والتي ختمت على يد المبعوث رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين محمد رسول الله واما من نسب كما دخلوه اول مره الى الايه بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فهو مخطى لان البعث الاول ذكر فيه فجاسوا خلال الديار وليس دخول امنين كحال التي جاءت بدخول رسولنا الخاتم الى مكه بقوله تعالى قَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا اذن كما دخلوه اول مره لبيت المقدس تعود على اولوا العزم من الرسل بسياق الايه لغويا امنين وموحدين كل

على ملتهم كحال رسلهم الذين دخلوا اليه اول مره
والحمد لله رب العالمين

معلومه == اسم حواء لم يذكر في القران ولكن ذكر ت في التفاسير باسم حواء وهو تعبير مجازي المقصود
زوجه اي لادم فان وضعنا زوجه او اسم حواء لا تغير من شرح تفسير الايه فلا توجد انثى اخرى معها فقط هي
أما في قوله تعالى :{ إلا ما حملت ظهورها أو الحوايا)
فهي جمع حويه الامعاء وما تحوي في اللغة
وقالت الأم عن ابنها ( كان بطني له حِواء ) ككتاب أي مكان
فالغالب بماجاء تسمية أمنا حواء زوج أبينا آدم عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام -لحملها
الأولاد في بطنها " راي بعض اللغويين في تلك المسالة

خلاصة القول في اصحاب الجنة وحياتهم
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ الامم تتزود بالعلم الذي قطع الموت فيه تواصلهم فتدرك الامم الاولى ما وصلنا اليه في قرننا 21 من ادم الى اخر الاقوام فمن الغير المعقول ان تكون حياة البشر اكل وجنس ومتعه وتفاوت في المعرفه والتطور فهذا كله موت لهم فتمتع البشر بالعمل كل حسب رغبته ومهنته التي يرغبها و بالعلوم الغير منتهيه تدخلهم في عوالم جديده تكون فيها نمط حياتهم فوصف سبحانه هذه الشعور بقوله في شغل فاكهون اي متلذذين بهذا العمل وقد ترى جدك او عمك او خالتك او حتى امك وابيك اكبر علما مما انت فيه فلكل واحد منهم فرصته في التزود فالعمل للجنس البشري هو الحياة بعينها في الجنة كحال النحل في خليته وعملهم المستمر وبطور خلق الاحسن تقويم لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره اي خلقة ادم الاحسن تقويم قبل اكله من الشجرة والتي لا نعلمها بل جاءت البشريه من طور النشاة الاولى (ولقد علمتم النشاة الاولى )بعد اكل ادم من الشجرة وتحوله من طوره الى طور النشاة الاولى التي جاءت بعدها البشريه (وقد خلقكم اطوارا ) كل طور له مكان والامر الذي يجب ان تعرفوه اي ضرر لاصحاب الجنة من جراء العمل سوف يبني الجسد نفسه بنفسه لعدم وجود الاجل المسمى فهو الخلود وهذا القياس خذوه كحال الذين في نار جهنم يتعذبون وتبدل جلودهم بالثواني فجميع البشر في الاخرة مؤمن وكافر على خلقةواحده الاحسن تقويم والفارق هو المكان ==العمل والنعيم كجنة ===والعذاب كنار

اضافه لما ذكر اعلاه بخصوص الشفق والايات الملحقه بها وبينا معنى لتركبن طبق عن طبق اي دوائر العرض
في الكرة الارضيه وعلاقته بالمناخ كل طبق له حال كما معلوم لدينا
اي داخل الكرة الارضيه اما من خارجها اي ما يحيط بالكرة الارضيه وعلاقته ايضا بالمناخ منها حيث يقوم الغلاف الجوي بتشتيت اللونين الأزرق والبنفسجي، فتبدو الشمس باللون الأصفر بينما تبدو السماء زرقاء اللون لأن الضوء الأزرق أكثر تشتتًا من غيره من الألوان. ولا يمكن للإنسان رؤية اللون البنفسجي بسبب أن عينه لا تحتوي على مستقبلات للضوء البنفسجي.فمفهوم لتركبن طبق عن طبق تشمل ايضا طبقات الغلاف الجوي المحيط بالارض فلكل طبقه ايضاحال ننتقل فيه من طبق الى طبق اي من حال الى حال وهي كالاتي
يتكون الغلاف الجوي من ست طبقات رئيسية تتداخل في بعضها مما يجعل الفصل بينها غير ممكن تقريبا وهذه الطبقات هي:
المتكور الدوار - التروبوسفير
المتكور الدوار (التروبوسفير) (بالإنجليزية: Troposphere)‏ وهي الطبقة التي تبدأ من سطح الأرض وتمتد إلى ارتفاع حوالي 10كم وتحدث فيها معظم التغيرات الجوية التي نلمسها يوميا. وهي الطبقة التي تحتوي على معظم بخار الماء والأكسجين (O2) وثنائي أكسيد الكربون (CO2) وتتركز فيها أنشطة الإنسان. أغلب السحب تكون في المتكور الدوّار (التروبوسفير)، لأن حوالي 99% من الماء المتواجد في الغلاف الجوي يكون في هذه الطبقة. تقل فيها درجات الحرارة مع زيادة الارتفاع.
المتكور الطبقي - الستراتوسفير
المتكور الطبقي (الستراتوسفير) (بالإنجليزية: Stratosphere)‏ وهي الطبقة التي تعلو المتكور الدوّار (التروبوسفير)، وسُمكها حوالي 50 كيلو متراً تقريبا فوق طبقة التروبوسفير (التي سُمكها حوالي 10كم كما تقدّم)، أي تصل إلى حوالي 60 كم فوق سطح البحر. وتتميز هذه الطبقة بخلوها من التقلبات المختلفة أو العواصف. ويوجد بها حزام يُعرف بطبقة الاوزون التي تمتص الأشعة فوق البنفسجية ذات الطاقة العالية وتحولها إلى حرارة، فتحمي سطح الأرض من مخاطر الأشعة فوق البنفسجية. ولهذا تزداد درجة الحرارة كلما ارتفعنا في طبقة المتكور الطبقي (الستراتوسفير). على الرغم من ارتفاع هذه الطبقة عن سطح البحر إلا أنها تتميز بدرجة حرارة مرتفعة بسبب وجود طبقة الاوزون (O3) والتي يبلغ سمكها حوالي 30 كلم والتي تقوم بحجب الأشعة فوق البنفسجية التي تصدر من الإشعاع الشمسى.
المتكور الأوسط - الميزوسفير
المتكور الأوسط (الميزوسفير) (بالإنجليزية: Mesosphere)‏. هي ثالث طبقات الجو بعد الستراتوسفير (المتكور الدوار) والاستراتوسفير ويتراوح ارتفاعها مابين 80 إلى 85 كلم عن سطح البحر، أي أن سُمكها حوالي 20كم فوق الستراتوسفير. والميزوسفير هي أبرد طبقة في الغلاف الجوي حيث يُمكن أن تصل درجة الحرارة إلى -100°م (تحت الصفر) في هذه الطبقة. تتميز هذه الطبقة بارتفاع درجة حرارة الهواء في قسمها السفلي ثم تنخفض بالتدريج مع الارتفاع إلى أعلى النهايات العليا للطبقة. تحترق معظم الشهب والنيازك الساقطة والمتجهة إلى سطح الكرة الأرضية في هذه الطبقة. يساعد الامتداد العظيم للغلاف الجوى في الفضاء إلى احتراق الملايين من الشهب وحماية الحياة على الأرض.
المتكور الحراري - الثرموسفير
المتكور الحراري (الثرموسفير) (بالإنجليزية: Thermosphere)‏ يشكل المتكور الحراري الطبقة الرابعة من الغلاف الجوي. يرتفع المتكور الحراري فوق سطح البحر إلى ارتفاع يتراوح بين 500 كم عندما تكون الشمس نشيطة، وبين 1000 كم عندما تكون الشمس هادئة. وبذلك يتراوح سمكها فوق حد ميزوبوز بين 420- 670 كم على التوالي. ولا يوجد بينها وبين الطبقة الجوية التي تليها حد حراري، ولذلك تحدد قمتها بحد ثرموبوز على أساس تركيبها الغازي. تثبت درجة حرارتها عند درجة الحرارة -93 ْ مئوية لعدة كيلومترات في أسفلها ثم تتزايد تدريجياً مع الارتفاع خلالها، إذ تبلغ نحو 700 ْ مئوية عند ارتفاع 300 كم، لكنها قد تناهز 2000 ْ مئوية عندما تكون الشمس نشيطة وتظل درجة الحرارة على وضعها حتى نهاية المتكور الحراري وخلال الطبقة الجوية التي تليها. ويبدو واضحاً أن اسمها قد أشتق من كلمة (Thermo) الإغريقية والتي تعني حارا للدلالة على شدة الحرارة فيها.
يكون الهواء رقيقا في هذه الطبقة، وتحدث ظاهرة الشفق القطبي (الأورورا) (بالإنجليزية: aurora)‏ أي الأنوار التي تظهر في القطب الشمالي والقطب الجنوبي في المتكور الحراري (الثرموسفير).
تقع محطة الفضاء الدولية في هذه الطبقة، أي في المتكور الحراري (الثرموسفير).
المتكور المتأين - الأيونوسفير
المتكور المتأين (الغلاف الأيوني) (بالإنجليزية: Ionosphere)‏ وهي الطبقة التي تعلو الاستراتوسفير من ارتفاع 80 كيلومتر تقريبا وحتى 360 كيلومتر أو أكثر وتتميز تلك الطبقة بخفة غازاتها ويسود فيها غاز الهيدروجين والهيليوم.
المتكور الخارجي - الإكسوسفير
المتكور الخارجي (الطبقة الأخيرة الخارجية) من الغلاف الجوي (الإكسوسفير) (بالإنجليزية: Exosphere)‏ تشكل طبقة إكسوسفير الطبقة الأخيرة الخارجية من الغلاف الجوي، وقد أشتق اسمها من كلمة “Exo” التي تعني خارج. تمتد طبقة إكسوسفير مرتفعة فوق طبقة ثرموسفير وحتى نهاية الغلاف الجوي عند ارتفاع يناهز 64400 كم. وتصبح جزيئات الهواء نادرة الوجود في طبقة إكسوسفير إلى حد إنها تعد غير موجودة، فمثلاً، عند أسفلها من الممكن أن تنطلق ذرة غازية نحو 10 كم قبل أن تصطدم بذرة غازية أخرى. وعادة يعرف العلماء المسافة التي تقطعها الذرات الغازية قبل أن تصطدم مع ذرة أخرى بالممر الحر.
والحمد لله رب العالمين

ايضاح مهم

لا يمكن الفصل العلاقة (كطبقات ) بمناخ الارض والغلاف الجوي المحيط بها وبين خطوط العرض

فالايه لتركبن طبق عن طبق يعني الانتقال من حال الى حال اخر مغاير مع كل طبقه فالغلاف الجوي عمله مرتبط بالارض فهو الغلاف المحيط بها للمحافظه عليها من الاشعه القادمه من الشمس حيث الغلاف الجوي له علاقه بالمناخ فتشتيت اللونين الأزرق والبنفسجي، فتبدو الشمس باللون الأصفر بينما تبدو السماء زرقاء اللون فالغلاف الجوي للارض يجعلها بهذا الشكل وحركة الارض تدور بتوافق مع حركة الاجسام بفعل تاثير الغلاف الجوي فلو ارتفعنا بمنطاد ووقفنا فالارض لما تدور ليس معناه اني سوف اهبط ببلد اخر لان الغلاف الجوي يسير بتوافق مع الارض وهذا امر تعرفوه جيدا فنرجع لنفس النقطه لكن هذه الظاهره مهمه مع المناخ اي الرياح والامطار لما تكون ببلد والارض تتحرك ليس معناه ان تمطرالسحاب بمكان مغاير لان الارض تتحرك فالبقعه التي ينزل اليها المطر تسير بتوافق مع السحاب حتى تنتهي العمليه يعني باختصار مناخ الارض يعتمد على طبقات داخليه على سطح الارض وهي خطوط العرض وحالها بانتقالنا من كل دائرة عرض من تغير في الفصول وكذلك طبقات الجو المحيطه بالارض وتاثيرها على مناخ الارض مع كل طبقه لها حال خاص بعملها وكما بينته اعلاه فكان عليه ان ابين حال الطبقات الداخليه والطبقات المحيطه باالارض بالغلاف الجوي لها ليكون مفهوم الايه اوسع بقوله لتركبن طبق عن طبق وانتقال تغير مناخ الارض مع حال كل طبقه والتفاسير ما تعطيك اي جواب لانهم لم يكتشفوا بعد خطوط العرض او طبقات جو الارض الايونسفير وغيرها فتفسير الرسول لهم انها طبقات تتغير بحسب حال كل طبقه مع معيشه اهل الارض من امطار ورياح وحمايه لها فتفسير القران لكل زمان له اناسه ويعتمد على ما توصلونا اليه من
مكتشفات علميه لتبين بحق عظمة خالقنا وابداعه
والذي جعل فيه القران تبيانا لكل شى قبل 1400 سنه
والحمد لله رب العالمين

» تفسير فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس
» حقيقة تفسير الاية من شر حاسد اذا حسد
» تفسير الاية بقوله تعالى لا يمسه الا المطهرون (الواقعه)
» تفسير الاية { إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }
» تفسير قوله تعالى إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ الى الاية 24سورة التكوير