معلومه مهمه عن معنى (فاضربوهن)

وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ (فَعِظُوهُنَّ )= بالتخويف من الله،
والوعظ بالقول (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ)= يعتزل عنها إلى فراش آخر
(وَاضْرِبُوهُنَّ)= الامتناع والاعراض عنها في مشاركتها في الامور اليوميه في البيت حتى
تستجيب لمطلبه وتعود للطاعه = فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} [النساء: 34]
في اللغة نقول أضرب عن الشَّيء ضرَبَ عنه؛: امتنع عنه، أعرض عنه أَضْرَبَ العامِلُ عَنِ العَمَلِ : أَعْرَضَ عَنْهُ،
اِمْتَنَعَ عَنْ مُزاوَلَتِهِ بِهَدَفِ تَحْقيقِ مَطْلَبٍ أَوْ مَطالِبَ فليس هنالك معنى من قال فاضربوهن اي الضرب
الخفيف فما علاقة المشكله بين الزوجين بالضرب الخفيف فلا يؤدي الى حل وغير منطقيه لكن لو بحثنا سوف
نرى كل فرد من العائلة لما يخاصم اهله تراه يدخل البيت ويخرج منه ولا يهمه ما يحصل في البيت فهذا يسمى
ضرب عن المشاركه اي الامتناع والاعراض عن المشاركه في الحياة اليوميه لعائلته
والحمد لله رب العالمين

اية اخرى هي بنفس سياق الايه فاضربوهن بمعنى الامتناع او المنع لكن بحال اخر هي

في قوله تعالى

(( فضربنا على اذانهم فى الكهف سنين عددا ))

– الايه – 11 – سورة الكهف …

فضربنا اي منع وصول الصوت الى الاذن فكل الحواس تنام ماعدا الأذن فأنت

إذا قربت يدك من شخص نائم لا يستيقظ .. واذا ملأت الغرفة

عطرا أو حتى غازا ساما .. فإنه يستنشقه

و يموت دون أن يستيقظ, ولكن اذا احدثت صوتا عاليا ، فانه يستيقظ من النوم,

والاذن هى اول حاسه تعمل منذ الولاده وهى أداة الإستدعاءعند البعث و فى سوره

الكهف يخبرنا جل جلاله بأن سبب نوم الفتية

هذه السنين الطويلة هى أنه تعالى ضرب على أذانهم ..

والحمد لله رب العالمين

معلومه \\\ حقيقة خالدين فيها و حال اخر خالدين فيها ابدا
هذه الاية والتي قبلها تبين لماذا ذكر الله سبحانه في كتابه بحالين خالدين فيها وخالدين فيها ابدا
بقوله تعالى
وَأَمَّا ٱلَّذِینَ سُعِدُوا۟ فَفِی ٱلۡجَنَّةِ خَـٰلِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ
إِلَّا مَا شَاۤءَ رَبُّكَۖ عَطَاۤءً غَیۡرَ مَجۡذُوذࣲ
فلو ربطنا هذه الاية بحقيقة الاطوار (ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا ) التي عاشتها البشريه
1- (طور الاحسن تقويم )ادم وحواء قبل الاكل من الشجرة الملعونه التي ذكرت في الكتاب
2- طور النشاة الاولى (الطور الارضي )والتي جاءت منها البشريه بعد اكل ادم وحواء
من الشجرة ولا تعلم البشريه عن الطور الاحسن تقويم
3-طور الاحسن تقويم الي تبعث عليها البشريه في الاخرة بجسد نوراني ونرى الله بنوره
( موسى وحال الاية اني انست نارا)ما دامت السموات والارض
4- طور جسد الطاقه وفيها يتم نقل طاقة الماء تحت العرش لكل من في الجنة بانسها
وجنها وملائكتها بعث ثاني عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع اي ليس كحال البعث الاول
الذي جاء بعد موت البشريه وغيرهم خالدين فيها في الجنة قبل رفع الحجاب وخالدين فيها ابدا
بالطور الجديد بعد رفع الحجاب ورؤية الله سبحانه بضياءه (موسى وقصة الجبل )
والحجاب مادته هذا الماء بطاقته العاليه والذي يتحمل ضياء الله ودخول الرسول
الخاتم الحجاب بعد التزود بتلك الطاقه عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا فالجنة المقام الامين
وما بعد الحجاب المقام المحمود الذات الالهية وجعلنا من الماء كل شىء حي
والجعل لغويا ياتي بعد الخلق وحسب سياق الاية
اما من في النار فمتروك خروجهم لمشيئة الله من يبقى خالدين فيها لحال مؤقت
او خالدين فيها ابد( خَـٰلِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ إِلَّا مَا شَاۤءَ رَبُّكَۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالࣱ لِّمَا یُرِیدُ )
لذا ناسب لغويا ان يذكر الله سبحانه الحالين خالدين فيها والحال الاخر خالدين فيها ابدا في الكتاب
والحمد لله رب العالمين

» معلومه مهمه بخصوص معنى ورتل القران ترتيلا
» معلومه مهمه عن ادم
» معلومه مهمه عن الصاحب
» معلومه مهمه عن الشهداء
» معلومه مهمه عن قطع يد السارق