ما صحة من يقول ان الكون كان ظلاما قبل خلق السموات والارض

ما صحة من يقول ان الكون كان ظلاما قبل خلق السموات والارض

قبل خلق الكون لم يكن هنالك ظلام بالمعنى العام بل ضياء الله سبحانه
هو الاول والاخر ودلالات هذا الامر من الضياء عرفناه فيما بعد في قصة موسى
وطلبه لرؤية الله فلم يستطع رؤيته لانصهار الجبل فوضع الله الحجاب الماء
(والعرش على الماء )
{ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ } (سورة هود 7)
وذلك قبل خلق السموات والارض ليحميها من ضياءه ولتبيان ممن يدعي ان الكون كان
ظلام فنقول ان قبل خلق (عالم الامر) الجنة والنار وعالم الخلق (السموات والارض )
كان ضياء الله سبحانه فقط و لم يكن هنالك
ظلام ولم تكن هنالك عوالم وشاء
الله سبحانه الذي يقول للشىء كن فيكون ان يخلق الملائكة ثم الجن ثم البشر
وبقية المخلوقات وسخر لها عوالم لمعيشتها فاوجد السموات والارض اي (عالم الخلق )
وفيه الله نور السموات والارض واخذت من نوره الشمس والنجوم وكافة الكواكب
المضيئه والغيرمضيئه والتي تستمد انارتها من ضياء وتصبح نور مثال (القمر)
اي نور غير مباشر لهذا العالم لحكمه اي ان المخلوقات ليس عندها قابليه بنفس
المستوى لتحمل شدة الضوء ولبعد هذا العالم عن العرش والماء الذي يكون فيهما
النور حاضرا لا يفارق هذا المكان بفعل قرب ضياء الله العظيم بعدهما لذا اعتمد عالم
الخلق على مصادر الضوء في هذا العالم اما خلق عالم الامر (الجنة والنار ) فخصت
بنورالله سبحانه مباشرة لذلك العالم ليكون مضىء يعني نور مباشر ولاتوجد فيه
مصادر للضياء الا نوره لقرب الجنة من العرش والماء ثم الضياء بيحث صار اشراق الارض
في الاخرة بعد طي السماء وذهاب مصادر الضوء من ذلك العالم ان يكون اشراق الارض ليس بنور الجنة
بل بنور الله سبحانه الذي فيها وكما جاء بقوله تعالى
(واشرقت الارض بنور ربها )
واكرر لماذا لان الله طوى السماء وهنا حصل الظلام في الارض لذهاب مصادر الضوء
عن عالم الخلق اذن ما قبل خلق السموات والارض والجنة والنار هو ضياء الله سبحانه
ولم يخلق قبلها اي عالم فكيف نعطي له صفة الظلام وهو لم يوجد بعد ولما قال
الله سبحانه في قوله تعالى نور على نور اي نور عالم الخلق
(الله نور السموات والارض ) ونور عالم الامر (واشرقت الارض بنور ربها فاوجد الله الظلام
بخلق الليل ثم النهار وجعل لهما مصادرهما
{ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }
(سورة الأنبياء 33)
وبرمجت حركة الكواكب والنجوم بالجاذبيه التي لا نراها
وجاء ذكرها بقوله تعالى
{ اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا }
(سورة الرعد 2)
{ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا } (سورة لقمان 10)
اما في قوله تعالى
{ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا }
(سورة الأنبياء 30)
يعني اتساق واحد في ظلام حين خلقها وليس قبلها لعدم وجود مصادر الضوء
والذي قبل خلقهما هو ضياء الله سبحانه اذن ليس من الصحيح ان نقول ان الكون كان
ظلاما لان الاول هو الله سبحانه فكان الضياء موجود والعوالم
لم تخلق بعد واوضحت اعلاه تفاصيل كل عالم
والحمد لله رب العالمين
المصدر : بقلمي
المراجع : لمسات بيانية في خلق السموات والارض د فاضل السامرائي

ماذا تعني المده في خلق السموات والارض في ستة ايام جواب المسالة يجب ان تعرفوا بيان كلمة شىء واشياء
معنى شيء :-
جمع أشياءُ ( لغير المصدر ):او نضيف (كل ) لكلمة شىء
فتكون كل شىء( صيغةجمع)
1 - مصدر شاءَ .
2 - اسم لأيّ موجود ثابت متحقّق يصحّ أن يُتصوَّر ويُخبر عنه سواء أكان حسِّيًّا أم معنويًّا
( يُطلق على المذكَّر والمؤنَّث ) :- تأخّرت عنه شيئًا قليلا ، - انتابني شيء من الخوف ، -
{ قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } - { لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا }:
• شيئًا بعد شيء / شيئًا فشيئًا : على سبيل التدريج ، تباعًا ، بالتوالي ، - شيء ما : شيء غير محدَّد ،
- شيء من كذا : قليل مِنْ ، بعض من ، - في الأمر شيء : فيه سبب خفيّ غير معلوم ، - لا شيء : عدَم ، -
ولمّا كان الشّيءُ بالشّيء يُذكر : تُستعمل لتذكُّر شيء عند حدوث آخر .
ففي قوله تعالى
{ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }
(سورة النحل 40)
حدد خلقة اي شىء بصيغة المفرد
والسموات فيها اشياء كثيرة النجوم الكواكب الخ وكذلك الارض فيها اشياء الجبال الانهار اليابسه
فكل هذه الاشياء مع قوله لشىء الواحد تحتاج فترة زمنيه لخلقها فيخلق كل شىء واحد في الارض او في السماء
وتصبح اشياء في احد العالمين الارض او السماء فكان كمال خلق السموات والارض في ستة ايام
هذا هو المعنى وليس له علاقة بالصبر وهوالقدير والله اعلم
ما صحة من يقول ان الكون كان ظلاما قبل خلق السموات والارض 3696926579

قوله تعالى{ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا } (سورة لقمان 10)

اي رفع السموات بغير عمد

و ان الرفع يعتمد على قوة الجاذبية وكل حسب مساره وتوابعه من الكواكب والنجوم وهذا ما

يجب ان يفسره جيلنا الحاضر بعد ما وصل الانسان فيه من رقي علمي يوضح تلك المسالة بسهوله

وليس الاعتماد على الرواة الذين لم يعرفوا الجاذبية اصلا ورسولنا الخاتم اعطى تفسير ظاهر الاية لان البشرية لم تعرف الجاذبيه بعد

ولم تكتشف وترك الامر لمن من هم من امة الرساله ان يبين مدلول تلك الاية علميا

وان الجاذبية مذكورة في القران الكريم قبل اكتشاف نيوتن لها

Raise heaven without pillars that Lift depends on the force

of gravity in each planets with their orbits and stars-- it should be explaining

by our generation, it easily to know that in our life now -

writers did not know the gravity before 1000 year

معلومه مهمه
باختصار ضياء الله سبحانه موجود قبل خلق الكون (هوالاول وليس قبله شىء)= وضع الله سبحانه الحجاب
(الماء الذي عليه العرش) فكان الكون بعدها فيه مساحتين ----
المساحة الاولى منوره باستمرار وقريبه من العرش والماء ثم الضياء وخلق فيها عالم الامر (الجنة والنار ) وفي قوله تعالى في الاخرة ( واشرقت الارض بنور ربها )
اي ان النور الموجود في هذا العالم والمستمر فيه النور هو نور الله فقط وليس ضياء ----- اما المساحة الثانية فهي المظلمه والبعيده عن العرش والماء والضياء
فاوجد فيها عالم الخلق (الارض والسموات السبعه ) وكانت على اتساق واحد في الظلام وفتقها وخلق فيها مصادر الضوء وبرمجة مساراتها
وحركتها وانعكاسه من نوره كالشمس والنجوم الخ
وبقوله تعالى الله نور السموات والارض (عالم الخلق )
اذن كرسيه اي ملكه = نوره في عالم الخلق + نوره في عالم الامر ----- وعليه الكون
كان بعد وضع الحجاب على (ظلام ونور مستمر) بمساحتين مختلفتين كما اشرنا اعلاه
والحمد لله رب العالمين

» الالتباس في خلق السموات والارض مابين السته والثمانيه ايام
» سبب الاختلاف في تفسير قوله تعالى خالدين فيها مادامت السموات والارض
» رؤية الله سبحانه ما بين الماء ودوام السموات والارض لحياة ما بعد الخلود