تفسير مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

تفسير مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
في قوله تعالى { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
(سورة البقرة 106)
الجواب على حالين اية في الكتاب وايه كمعجزه
ماننسخ من ايه= { يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }
(سورة الرعد 39)
وهذا الامر حدث في اللوح المحفوظ عندما عرض الله المستقبل كتابه قبل نزوله على رسولنا وجد حال عارض يعيق مهام الرساله على رسوله منها وجود ضعف عند اصحاب الرسول من قلة العدد وكثرة المشركين({ (وَعَلِمَ) أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا } وحال اخر ان مع الرسول لا زال من يؤمن بالاصنام التي في الكعبه رغم اسلامه وثبت ايات بتغيير هذا الحال الاول بانزال الملائكه بحال ضعف المسلمين قي بدر والحال الاخر بتغيير القبله تلقاء بيت المقدس { وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا (لِنَعْلَمَ) مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ } (سورة البقرة 143) اما الشق الاخر من الاية او ننسها فهذه تعدد الايات التي اعطيت لموسى التسع فما ان نسيت ايه جاءت ايه اخرى بخير منها تذيق الظالمين لعلهم يرجعون ومعناها بالتحديد بخير منها او مثلها = اية العصا واليد البيضاء لفرعون وملئه ولم يتعض بعد عرض تلك الايتين له جاءت اية بخير منها اية انفلاق البحر
وغرق فرعون وجنوده ونجاة موسى وقومه اما معنى او مثلها
فايات القمل والضفادع والجراد كلها من دواب الارض مثل الاخرى اي اية مثل اخرى فمن بعد نزول الكتاب
على رسولنا لا يبدل القول لديه ولا ناسخ او منسوخ
{ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ } (سورة ق 29)
وكل هذه الامر لتبيان قدرة الله تعالى لذا جاء في نهاية الايه قوله ان الله على كل شىء قدير
والحمد لله رب العالمين

امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين هؤلاء قوم موسى
التي اخذتهم الصاعقة واحياهم الله مره اخرى فكان طلبهم في
عالم البرزخ ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فهل من
خروج من سبيل كما كان حالهم في الدنيا اما
حال البشريه بالعموم { قُلِ اللهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ
يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ } (سورة الجاثية 26)
الموت ياتي بعد الحياة لانه اصلا خلق بعد هبوط ادم
الى الارض ولكم في الارض مستقر ومتاع الى
حين وقوله وقضى اجلا واجل مسمى عنده
والسبب ان ادم اولا كان على الطور الخالد
قبل اكله من الشجره الاحسن تقويم والتي سوف ترجع اليها البشريه في
الاخرة بقوله لقد جئتمونا كما خلقناكم اول
مره اي على خلقة ادم الاولى والسؤال هو ماذا وصف الله حياة ادم قبلها
ففي حال تكوين خلق ادم قال ربنا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا
مذكورا اي في مراحل الخلق كجسد ونفس وروح وخطا ان نقول ميت لان
الموت معناها الهمود وهو عكس تكوين الخلق فجاء السياق القراني مناسب
مع كلمة لم يكن شيئا مذكورا فحين نفخ
الروح في الشهر الرابع للجنين في رحم امه يكتب اجله ورزقه وسعيد ام شقي ليكون
بعدها شيئا مذكورا على ضوء تلك المعطيات
والحمد لله رب العالمين

» معنى وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا
» حقيقة تفسير الاية من شر حاسد اذا حسد
» تفسير السعدى للقرآن الكريم
» تفسير الاية فلا اقسم بالشفق
» تفسير فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس